Au moment de leur émigration, les Aroumains qui se sont installés en Roumanie étaient issus d’une organisation sociale de facture tribale. La communauté qu’on peut dire exemplaire de ce type d’organisation était la fălcare, forme d’organisation communautaire étroitement liée à la transhumance. Dans le même temps, la venue en Roumanie a signifié également le début de la sédentarisation. De plus, dès leur arrivée, ils ont dû traverser, avec la population roumaine dont ils sont devenus une partie, des changements sociaux et politiques radicaux déclenchés par les deux guerres mondiales, l’instauration du communisme, puis sa chute. Ces bouleversements qui se sont succédés sur un laps de temps d’environ soixante ans, ont mis à la fois en crise et à l’épreuve le modèle communautaire qui réglait la vie sociale des Aroumains dans les Balkans.
Ce travail consacré au système communautaire aroumain a nécessité une approche double, à la fois ethnographique et historique. Les références historiques qui se trouvent surtout dans les textes écrits et les références ethnographiques recueillies dans les entretiens enregistrés se caractérisent par l’importance accordée au récit comme voie privilégiée de transmission d’un certain savoir. La présence du narrateur dans le discours témoigne de « l’authenticité » des faits (avant leur véridicité) et, en conséquence, leurs confère une légitimité. C’est pourquoi la démarche englobe des fragments de récits, parfois assez amples, dans la construction du texte. Ils donnent au lecteur l’accès direct à la construction du récit comme source de savoir et à la polysémie de la narration.